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晒宝|石湾陶塑日神、月神的故事,佛博君为您娓娓道来……
发布时间:2020-03-20   字号:【  

  佛山市博物馆收藏着两尊清晚期石湾窑陶塑神像——日神、月神,是光绪二十五年(1899)重修祖庙时,由石湾著名陶塑家黄古珍塑造的。关于日神、月神的故事,佛博君为您娓娓道来~

  

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  石湾窑位于广东省佛山市石湾镇,是我国陶瓷史上著名的民窑,形成于唐宋时期,繁荣兴盛于明清,流传发展至今天。千百年来,薪火不熄,世代相传,自成体系。

  石湾窑仿中有创,创中有新,尤其是明中晚期后生产出大量以人物、动物等为造型的艺术陶塑,集历代陶瓷美术技艺之大成,涌现出许多有代表性的名店及名师。如明代有祖唐居、陈粤彩、杨名、杨升、苏可松等;清代有文如璧、黄炳、黄古珍、陈祖、梁醉石等;民国有潘玉书、陈渭岩、刘佐朝等;现代有区乾、刘传以及当前活跃在石湾陶塑艺术前沿阵地的一批国家级、省级工艺美术大师们。他们以卓越的艺术才华和创新精神制作出大量风格独特、具有浓郁地方特色的陶塑作品,为中国陶瓷史写下光辉一页。

  在石湾众多的陶塑名家中,清晚期的黄古珍是其中一位佼佼者。

  名家简介

  黄古珍生于1821年,卒于1908年,字鉴荣,号樵谷山人。他擅作花瓶、盆、盒、文具等器皿,也作人物、鸟兽塑像,传世作品以挂壁、花瓶、笔筒等器皿为多,喜仿舒窑彩绘画法作山水、花鸟图案的装饰,还长于山水、金石文字。他推崇明代画家陈淳,融书意入画,书画同体,并把书画与陶瓷雕塑结合起来,开石湾窑陶塑作品集诗、书、画、雕塑于一体之先河,使作品诗画并茂,意趣雅致,风格独具。

  黄古珍较少塑制人物,代表作有《日、月神》、《弥勒》、《刘伶》等。从这些不多的传世人物作品看,他较注重对人物神态的刻画,通过对人物面部表情和衣饰摺纹的准确处理来表达人物的思想感情和性格特征,因而生动传神,深受鉴藏家珍爱。黄古珍早期作品都不署名,中期才开始用颜色釉在器皿上写文字,晚期又喜在作品上刻写名字,或钤用楷书阴文方印“古珍”,因此这是鉴定黄古珍作品时代的一个依据,而且有款的器物也是十分难得的。

  日月神像鉴赏

  佛山市博物馆所藏的日月神像为瓦脊人物,是黄古珍晚年人物作品中的扛鼎之作,高85厘米,形体高大,造型、釉色均臻完美。

  两神的造型均为粤剧舞台功架姿势,日神被塑造成白绺长须的老者形象,他头戴博冠,身着绘有祥云和腾龙的长袍,披甲衣,蹬长靴。右足抬起,右手向后撩开飘起的战衣,左手高擎象征太阳的铜镜,似在把灿烂的阳光照向大地。

  

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  月神则被塑造成一个妩媚温柔的女子,她身穿五彩羽衣,身形窈窕,神情动人,似乎能使人感到她那轻柔的笑声和如兰的呼吸。她左手叉在腰间,右手擎举象征太阴的银镜,似将宁静的皓月清晖洒向人间。

  

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  在民间,日神是正义、勇敢、坚毅的化身,因而形象显得苍劲有力,充满英武之美、阳刚之气。月神是善良、美丽,女性美好品性的象征,因此作者将她塑造得端庄秀丽,蕴含阴柔之美、兰蕙之质。两神脚下都踩着祥云,云头上书有“黄古珍”蓝釉楷书款,分置于祖庙大殿三门墙头东、西两侧,与对面的万福戏台遥相呼应。

  

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  黄古珍塑制的人物喜用明亮细腻的红色胎泥,以表现人物庄重、质朴的品性。日、月神像使用的却是灰白胎泥。这种陶泥粘性很强,比景德镇瓷泥的可塑性大,又能耐高温,因而不仅能塑制浑厚古朴的粗大器皿,还能塑出精细雅致、生动传神的人物,甚至能塑出复杂的衣物皱褶或迎风飞舞的裙裾飘带。

  如对日神的塑造,民间传说中的日神皆为青年男子形象,黄古珍则将之塑造为老者,眉峰平展,双目炯然,面露微笑,长须白绺。为了表现日神刚毅、勇猛的性格,作者除在外形上将日神塑造的高大、粗犷外,还注重对面部神情、衣饰细部的描绘。日神面部虽施了釉,但五官刻划依然伶俐,甚至连额上皱纹也纤毫毕现。尤其是对眼睛的描绘,眼部涂白,并点黑珠,不仅使人物显得庄重、沉稳、睿智,也将仙佛人物慈悲之态展露无遗。

  

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  日神所穿长袍为窄衣袖,右手衣袖向上捋起,显得干净利落。长袍甲衣上缀有贴塑腾龙图案,以胸前正面龙首最为逼真。龙首圆目怒瞪,微向前凸;鼻孔上扬;张口伸舌,露齿;双鹿角后覆;满头鬓发与须毛围成圈状张开;两条长须从眼下开始向外飞开呈“八”形;周围祥云缭绕,使龙首充满动感与威武凶猛之态。龙首细腻的技法,生动而威武的造型,实为表现人物气宇轩昂、英勇威武的性格服务。

  

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  值得一提的是,作者在塑造日神时,还秉承了石湾陶塑传统的处理衣纹技法,通过衣纹绉褶、线条流动来表达人物情感。日神衣纹线条洗练流畅,圆润蕴藉,虽无飞扬飘举之势,却也板中有动,富有质感,其中宽大腰带成为重要点缀,使得衣饰拙而不滞,直中有曲,令人物形象更为栩栩如生。

  

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  月神是个娇媚温柔的女子,为了表现她的美,作者同样在细节之处做文章,讲究对人物体形、头饰、衣饰、器物配饰等的设计配合,并进行工笔画式的细致雕琢。月神造型为清末盛装少妇形象,她面容皎好,眉目清秀,神态温顺娴静,脉脉含情。

  

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  她身体微向右倾,阔大的衣袖迎风而摆,叉腰的左手随意摆出兰花指手势,举手投足,显示出体态婀娜之美;头盘发髻,髻上插满捏塑的扇形、朵花形簪花,耳挂长耳环;披如意形坎肩,穿着绣有蝴蝶的五彩羽衣。坎肩、衣裳的纹饰为牡丹、梅花、结带等,裙裾前摆由七条羽毛组成,这些装饰图案都运用了模印贴塑、捺塑、雕刻和描绘等多种技法,使人物衣饰立体感强又富于层次变化,极好地起到了美化人物、烘托人物性格的作用。

  

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  与其他瓦脊人物所不同的是,一般的瓦脊人物面部不施釉,以便精细刻画人物的神态情感。日神月神的面部和手部则是在细腻的灰白胎上施了一层白釉,使人物肌肤显得白皙、光滑、亮泽,有了一种不食人间烟火的仙气,但人物神态情感的表达依然生动玲珑,由此可见作者手法的高超。

  民间对信仰神的崇拜也反映在人们的日常生活中,除供奉、祭祀、祈愿等活动外,在庙宇祠堂的屋脊上置放日神、月神像,反映了人们望其能日夜庇护、助镇庙宇的心愿。因此,清代中晚期,在岭南庙宇、祠堂等古建筑物的屋脊上,常能见到这一独具特色的陶塑作品。

  (文字:黄晓蕙)           


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